رویارویی*

... با گذشت بیش از سه دهه از رویارویی نظام سلطه و نظام اسلامی، امروز این رویارویی به آخرین مراحل تاریخی خود رسیده است؛ مرحله ای که صحنه رویارویی دو نظام، نه فقط در عرصه سیاسی و اعتقادی، بلکه تمامی عرصه ها به ویژه متن زندگی روزمره و سبک زندگی است. نظام سلطه می کوشد تا نظام معنایی و عقلانیتی جدید برای تحلیل جهان، ارزش گذاری ها و رفتارها ارائه و عقلانیت مدرن را تنها مسیر زیست سعادت مندانه معرفی کند. که صد البته رسانه های غربی در این میان مهم ترین نقش را عهده دار هستند.
آری، نظام سلطه، با بهره گیری از توان مندی های رسانه ای خود می کوشد باورها، ارزش ها، هنجارها و سبک زندگی غربی را به بهترین شکل ممکن در برابر چشمان مخاطبان جلوه گر سازد و آنها را به پیروی بی چون و چرا از این هدف شوم فراخواند.
بهترین شاهد و مؤید بر این مدعی ، نگاهی گذرا، اما چالشی محور به کارنامه شبکه های ماهواره ای فارسی زبان که در چند سال گذشته با هدف رویارویی با نظام اسلامی و با پشتیبانی مالی نظام استکباری تأسیس شده اند، می باشد؛ شبکه هایی که در ظاهر رویکردهای گوناگونی دارند و در دسته بندی های متفاوتی چون خبری-تحلیلی، فیلم و سریال، مد و لباس، جُنگ (شو)های تلویزیونی و موسیقی، شهوانی(اروتیک) وهرزه نگاری(پورنوگرافی) قرار می گیرند، ولی در واقع ذیل یک نظام به هم پیوسته برای تحقق یک هدف تلاش می کنند.
اما وقوف بر این امر لازم است که:
بی تردید، در این عرصه، اگر نتوانیم شبکه معنایی و عقلانیت اسلامی را به تمامی عرصه های حیات، به ویژه متن زندگی روزمره یعنی خواب و خوراک، پوشش و آرایش، لذت، ظرافت و مصرف بکشانیم، در این جنگ تاریخی شکست خورده ایم.
و نیز وظیفه ی نخبگان متعهد آن است که عرصه ی این نبرد تاریخی را به روشنی برای مردم به ویژه متدینان و فرهیختگان ترسیم کنند و آنان را به حضور فعال در این میدان فرا بخوانند.
فلذا مقام معظم رهبری فرموده اند:
راه مقابله با تهاجم فرهنگی جبهه استکبار، گسترش و تعمیق رسالت های فرهنگی انقلاب اسلامی در عرصه های اخلاقی، رفتارهای فردی و اجتماعی، عقاید و باورهای دینی و مسائل سیاسی است. (دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی،23/3/1390)

---

*برای مطالعه بیشتر کتاب های ((زن؛ نظام سلطه و رسانه ها، نوشته ابراهیم شفیعی سروستانی))؛ و ((دلالت ها و عوامل مؤثر بر کنش های خانواده ایرانی، که بیانیه تحلیلی دفتر مطالعات و تحقیقات زنان))،هست رو، پیشنهاد می کنم.

هر شهید یک پیام*

درجه کمال انسان به اندازه مقاومتی است که در برابر خواسته های نفسانی خود ابراز می دارد.

انسانی آزاد است که اسیر نفس نشود.

آزاد کسی است که تسلیم نفس نشده، بلکه از اسارت نفس رسته باشد.

بین سعادت و شقاوت یک قدم بیشتر فاصله نیست و آن قدمی است که بر هوای نفس گذاشته شود.

بشر در اوج شهرت و قدرت خود خیال می کند که آزاد است، بی خبر از آن که بیش از هر وقت دیگر اسیر خواسته های نفسانی است، و این، خود، بزرگ ترین اسارت هاست.

انسان کامل کسی است که نفس خود را فراموش کرده است.

هر کس پیامی دارد، اما کمتر کسی اعتنا می کند، زیرا مردم به پیام ها اعتماد ندارند.

اما هنگامی که پیام دهنده ای حیات و هستی خود را در راه پیامش تقدیم می کند، به همه ی مردم نشان می دهد که او شوخی نمی کند، راست می گوید، و به پیام خود ایمان دارد، و الّا حیات خود را وقف پیام نمی کرد، و پیام اسلام با خون شهید قدرت و صلابتی بیش از پیش پیدا می کند، و به قلب ها و روح ها نفوذ می نماید، و تا تاریخ ادامه دارد، در شریان های حیات انسان  و انسانیت جریان پیدا می کند.

---

*در فکر شهدای مسجد جامع دماوند هستم که در بدو ورود به مسجد، چشمان هرزه ام را به خود خیره، و تا آخرین روز اعتکاف سر به زیرم کردند و حلقه ی اتصالی شدند تا راحت تر و مطمئن تر در حالی که با خود زمزمه می کردم: فخلع نعلینک إنک بالواد المقدس طوی قدم در حریم عاشقانه شهدای گمنام کنار مسجد جامع بگذارم و چند دقیقه ای به مطاف این جاودانگان تاریخ پرداخته، بیاندیشم، وبا خویشتن بگویم:  

هان: ای بشر!

هزاران سال از آغاز حیاتت بر این کره ی خاکی می گذرد

وهمه ی هم نوعانت تا به امروز مرده اند

و تو نیز خواهی مرد

و بر مرگت قرن ها خواهد گذشت.

خوشا آنان که مردانه مرده اند؛

و تو ای عزیز، بدان، تنها کسانی مردانه می میرند که مردانه زیسته باشند؛

و چه زیباست، که

همیشه در یادمان باشند،

آن آسمان یان در بند زمین، که

عاشقانه از پله پله ی نردبان بندگی به فنا رسیدند؛

 و ما را در فراقشان همین بس، تا روزی هزار بار با خود نجوا کرده و بگوییم:

نگاهی به حال ما بزرگ خسارت دیدگان کنید که با شما بودیم

امــّا

از شما نشیدیم............

اسلام به بمب ساعتی تبدیل شده است (واقعا چرا جوانان ما در حال گرایش به غرب هستند؟!)*

به نظر می رسد،

اولاً: نکته قابل توجه این است که تأثیر فرهنگ در جوامع یک طرفه نیست؛ این گونه نیست که فقط غربی ها بتوانند فرهنگ ما را تحت تأثیر قرار دهند، و ما نتوانیم؛ ولــی، واقعیت این است که غرب به دلیل عواملی توانسته بر جوامع دیگر به ویژه ملت های مشرق، جهان سوم و در حال توسعه چیرگی یابد و به یاری تسلط خویش، فرهنگ خود را نیز در آن جوامع نفوذ داده و گسترش دهد. هانتینگون معتقد است: (( پیروزی غرب بر جهان ناشی از برتری اندیشه ها، ارزش ها یا دین نبود، بلکه معلول برتری غرب در استفاده از خشونت سازمان یافته بود)). وی می افزاید: ((عواملی که باعث گسترش فوق العاده و منحصر به فرد غرب شد از این قرار بود:

1. ساختار اجتماعی و روابط طبقاتی موجود در غرب؛

2. رشد شهرها و گسترش تجارت؛

3. پراکندگی نسبی قدرت در جوامع غربی؛

4. ایجاد نظام اداری_کشوری؛

5. رشد فن آوری؛

6. اختراع عوامل حمل و نقل دریایی و هوائی؛

7. بسط ظرفیت های نظامی برای تصرف سرزمین ها )).

و ثانیأ: از منظر تحلیل گران اسلامی، می توان این واقعیت را پذیرفت که در بعضی از زمینه ها، تأثیر گذاری تبلیغات غربی ها بیشتر بوده است؛ که دلایل آن از این قرار است:

1. غربی ها برای تهاجم فرهنگی و تبلیغاتی، اسباب و ابزارهای فراوانی را در اختیار دارند که اصلأ قابل مقایسه با امکانات ما نیست؛ مانند پایگاه های متعدد اینترنتی، دستگاه های مدرن ارتباط جمعی مانند: ماهواره، شبکه های تلویزیونی، خبرگزاری های متعدد و... می باشد.

2. غربی ها برای تأثیر تبلیغات خود از هر شیوه ای استفاده می کنند وبه مسائل اخلاقی خود را مقید نمی دانند، از این رو از حیله و ترفند و تظاهر و مظلوم نمایی و تحریف حقایق به راحتی بهره می جویند، در حالی که بر اساس نظام اخلاقی اسلام، ما نمی توانیم این شیوه را به کار بگیریم.

3. باید این واقعیت را در نظر بگیریم که به دلیل سابقه و پیشینه تهاجم، کشورهای استعمارگر، از راه کارهای مدرن و عناصر حرفه ای برخوردارند که در جذب مخاطبان بسیار مؤثر است، ولی ما کشورها و دولت های اسلامی به دلیل عدم سابقه طولانی در ضمینه های معهود و مذکور، نیاز به آزمون و خطا داریم و چه بسا از شیوه های جذاب استفاده نکرده ایم.

4. آن ها با دست گذاشتن روی یک سری نیازهای فطری و غریزی انسان، مانند غریزه جنسی و حس آزادی، در کار تبلیغاتی خود بسیار بهره می گیرند و طبیعی است که این مسائل علاوه بر اینکه نیاز انسانی است، حتی گاهی از نیازهای اولیه است که هر انسانی در صدد پاسخ گویی و ارضای آن هاست؛ در این راه غریبان با تکنیک ها و تبلیغات گسترده ای که دارند و با توجه به آزاد بودن ارتباطات رسانه ای بسیار بهره می یرند.

5. البته، این نکته را نیز نباید نادیده گرفت که کار تهاجم از دفاع آسان تر است و همیشه تخریب راحت تر از سازندگی است.

اما در مجموع با تمام این تفاصیل، غرب به دلیل اثرگذاری اسلام، علی الخصوص بعد از انقلاب اسلامی در سال1357 و بیداری اسلامی در سال های اخیر، بودجه های هنگفتی را برای رویارویی با اسلام و تهاجم فرهنگی در سطح گسترده در نظر گرفته است و این طور وانمود می شود که آن ها موفق ترند، در حالی که اگر هوشیارانه عمل کنیم، با توجه به برتری اسلام و معارف بلند و بی نظیر قرآن و پشتوانه عقلی و فطری مسلمان و وعده تخلف ناپذیر الهی، پیروزی از آن ما خواهد بود.

و شواهدی در دست است که میهن عزیزمان بعد از انقلاب اسلامی، به رغم رویارویی با توطئه های پی درپی در مقابل چشمان بهت زده تحلیل گران، تأثیر شگفت آور خود را در جهان داشته است؛ حیات مجدد کلیساها، افزایش بی سابقه مبلغّان مذهبی، استقبال وسیع مردم از آثار صوتی و تصویری و مکتوب دینی، افزایش مخالفت های عمومی و مردمی با پرده دری های اخلاقی؛ بخشی از نشانه های تأثیرات فرهنگی انقلاب اسلامی ایران در غرب می باشد. که این مسأله حتی از طرف مخالفان اسلام و انقلاب اسلامی ایران مانند هانتینگون(نظریه پرداز جنگ تمدن ها) مورد اعتراف قرار گرفته است. لذا رشد روز افزون اعتراضات مذهبی و التزامات دینی که متأثر از حرکت های اسلامی مسلمانان(البته با نادیده گرفتن رشد چشم گیر گرایش به اسلام) در غرب، دلیل دیگری بر تأثیر انقلاب اسلامی و تبلیغات ما می باشد. و در نتیجه می بینیم که شبکه سی. ان. ان. آمریکا با بیان این مطلب که دین اسلام با سرعتی فراتر از ادیان دیگر در حال گسترش است، اعلام نمود: (( رشد اسلام در جوامعی که اکثریت آنان را مسیحیان تشکیل می دهند، باعث شده تا صاحب نظران آن جوامع از نوعی رنسانس اسلامی سخن به میان آورند)). این نویسنده غربی در مقاله خود می نویسد: (( اسلام به بمب ساعتی تبدیل شده است)).

---

*برای مطالعه بیش تر در این باره، کتاب عصر امام خمینی از آقای صاحبی رو پیشنهاد می کنم.

هدف در هنر شایسته و بایسته

اگر لذت به خاطر لذت باشد، انسان می میرد، لذت باید به خاطر هدفی مقدس باشد.

اگر عرضه ی هنر برای لذت صِرف باشد انحرافی است، ولی اگر عرضه ی هنر برای لذت معنوی مردم باشد تعالی دهنده است؛ زیرا در انسان احساس ایثار و بخشش و نیکی به دیگران وجود دارد. وقتی هنرمند می بیند که دیگران از هنر او لذت معنوی می برند، لذا حس نیکی و ایثار هنرمند ارضا می شود، که خود تکامل است.

لذت، عادتا باعث سکون و جمود و خواب و راحتی می شود که کشنده است (لذت مادی!؟)

اما آن لذتی که خود مقدمه برای حرکتی و هدفی باشد محرک تکامل است.

لذا شایستگی باید به بایستگی برسد.

سوداگری و معامله! آیا هر معامله ای بد است؟ ... نه.

اما هر معامله جایی و مکانی دارد، عشق و عاشقی نیز یک معامله و سوداگری است.

پرستش خدا هم یک سوداگری است که در مقابل پرستش رضای خدا را می خواهد...

................

..........

.....

زنـدگـی یعنی هـنـر

دشواری ها را از زندگی بزدایید، آن وقت همه ی هیجان های درگیری و همه ی هیجان های از میان برداشتن را از دست خواهید داد.

زندگی غم است، و شادی از میان برداشتن غم.

زندگی رنج بردن است، و هیجان از میان بردن رنج و درد.

زندگی دوام واقعیت تلخ است، و خواست تسلیم نشدن انسان در دوباره آفریدن واقعیت.

زندگی بی نهایت درد است که به بی نهایت شادی می پیوندد و آن هم از راه نبوغ آفریننده ی انسان ها.

لذت  زندگی در آفرینندگی است.

اضطراب ها و دلواپسی ها را از زندگی حذف کنید، دیگر آزادی نه یک تمایل خواهد بود، نه یک نیاز، نه یک مقصود، و نه یک مفهوم دیگر و نه یک نقطه ی پایان.

هنر بیان زندگی است، آفریدن، یعنی اساسی ترین نیاز زندگی.

پس زندگی یعنی آفریدن.

هنر شکوفه ی فرهنگ انسانی است. هنر خواستنی است در آزادترین و پربارترین جلوه ی آن. یک هنرمند، آفریده شده ی دست فرهنگی است که خود می آفریند!

در میان همه ی انسان ها، هنرمند آزادترین فرد است، می توان او را زنده ترین فرد دانست.

قدرت زیبا شناسی هنرمند مساوی مقدار آزادی اوست، و آزادی او زندگی اوست. اگر آزادی و خلاقیت را از هنرمند بگیرند، گویی حیات او را گرفته اند.

 

 

وقتی خدا زیباست

مرگ چقدر وحشتناک، دردناک، باعث ناراحتی و عذاب است.

همه ی وقت دانشمندان برای مبارزه با مرگ، برای زنده ماندن ابدی، درازی عمر انسان ها صرف می شود وهمه از مرگ می گریزند.

یکباره شهادت مطرح می شود، و همان مرگ، زیبا و دوست داشتنی و افتخارآمیز می شود. جوانان مؤمن و پرشور، عاشقانه به استقبال شهادت می روند، و از هر رنج و دردی در این راه لذت می برند.

هنگامی که کسی می میرد، زاری و لابه ی زن و مادر و کسان او چقدر دردناک است، زیرا در منظرشان او تلف و حیف شده، که در نهایت دل آدمی را می سوزاند.

اما شهادت! می بینید که مادر شهید، پدر شهید، همسر شهید، فرزندان شهید، با چه غرور و افتخاری از شهادت جگر گوشه ی خود یاد می کنند و چه احساس و لذت روحیی، و چه معراج و کیمیایی، و چه تحولی و کمالی... .

مرگ، مرگ است(حمل اولی و شایع صناعی) ولی شیوه ی آن و هدف آن فرق کرده است و چنین تاثیرات بزرگی را گذاشته است.

زندگی هم این چنین است، اگر روح و هدف نداشته باشد پوچ است، بی معنی و رنج دهنده؛ ولی اگر هدف، برنامه وامید داشته باشد، مفرح و زیبا و لذت بخش می شود.

آخر بالاتر از مرگ که چیزی نیست، مرگ بزرگترین اسلحه ی جباران و ستمگران و طاغوت هاست، بزرگ ترین تهدید آن ها، به مرگ است؛ در طول تاریخ کشتن بزرگترین، قدرت قدرتمندان بوده است، و بزرگترین وحشت مردم عادی، بزرگترین وسیله ای که مردم به زیر مهمیز ظلم و ستم در آیند و در برابر طاغوت تسلیم شوند.

ولی یک مؤمن این حربه را از دست جباران می گیرد، بلکه آن را اسلحه ای علیه جباران قرار می دهد، نه فقط جبار را خلع سلاح، بلکه سلاحی بسیار برنده را علیه جبار به کار گرفته، که وجود جبار را متلاشی می کند.

بنابراین می بینیم که معنی و مفهوم و هدف چه تغییر کیفی و عمیقی را به پدیده ها می دهد؛ مرگ را به شهادت تبدیل می کند و کاملا نتیجه ی عکس آرزوی جبار را می گیرد.

عین این تغییر و تحول در زندگی نیز وجود دارد. هدف و معنی و مفهوم و عمق زندگی تغییر عجیبی در زندگی می دهد، از پوچی به عبادت خدا می رسد.

آ مثل آزادی

استبداد، استثمار، وابستگی

آزادی از نظر مکتب، از ماهیت انسان سرچشمه می گیرد.

جهان یعنی حرکتی از جبر به سوی آزادی، جهت تکامل سیر به سوی آزادی است.

و خدا مطلق است، حتی در آزادی هم خدا مطلق است، هیچ قید و بند و محدودیتی ندارد.

انسان به سوی خدا در حال شدن و سیرورت است.

حرکت انسان سیر از محدودیت مطلق به سوی آزادی مطلق یا سیر از هوس های شیطان و شیطانی به سوی خدای بزرگ است.

آزادی در جهان بینی اسلام

1. انسان شدنی است مستمر (حرکت دائمی به سوی انسان شدن)

2. پویشی خودآگاه

3. انتخاب گر

4. خودساز

منظور آزاد کردن اندیشه از همه ی قیود نیست، بلکه رفتن در قید خداوند است، در این قید انسان به آزادی می رسد.

در آزادی از قید خداوند است که تازه انسان، به اسارت می رسد.

آزادی از جبر، آزادی ازقوانین طبیعت نیست، بلکه آزادی در انتخاب قوانین مفید به حال انسان است. در طبیعت انسان هیچ قانونی را نابود نمی کند، بلکه با استفاده از قانون های دیگر دایره اختیارات و آزادی خود را وسیع می کند.

بیداری جهان اسلام*

پس از کنفرانس مؤتمر اسلامی که از طرف ((جمعیت انقاذ فلسیطن)) و ((مکتب الاسراء المعراج)) تشکیل شده بود، در حالی که چهل نفر از شخصیت های شرکت کننده از مرز تازه تاسیس شده و ساختگی دیدن می کردند، چشم نواب به مسجد مخروبه ای افتاد که در آن طرف سیم های خاردار و در سرزمین اشغالی واقع شده بود.

روی تخته سنگی رفت، سخنرانی کوتاه اما هیجان انگیزی کرد، سیم خاردار را پایین کشید و همه را برای خواندن نماز در آن طرف مرز جدید و در همان مسجد مخروبه دعوت کرد.

درون مسجد به نواب گفتم (احمد سوکارنو، رئیس جمهور سابق اندونزی): ((پسر پیغمبر! فکر نکردی اگر یک سرباز اسراییلی ماشه اسلحه اش را می چکاند، همه ما کشته شده بودیم.))

نواب خندید و گفت: ((اتفاقا آرزویم این بود که اینجا شهید شویم، چون ما نماینده ملت های مسلمان هستیم و شهادت ما موجب بیداری جهان اسلام و قیام علیه اسراییل می شد.))

---

* برداشتی از کتاب نگاهی به زندگی و مبارزات شهید نواب صفوی، نوشته ارمیا آدینه.

معجون شفا بخش*

برای سید نوشتم که بیماری روحی دارم، چه کنم؟ در پاسخ نوشت:

((گل درخت ((سخاوت)) و مغز حبه ((صبر)) و برگ ((فروتنی)) را به ظرف ((یقین)) بریز و با وزنه ((حلم)) آنها را بکوب و بهم مخلوط کن. سپس آن را با آب ((خوف)) از خدای متعال خمیر نما، وبا جوهر ((امید)) رنگ بزن و در دیگ ((عدالت)) بجوشان. بعد از آن در جام ((رضا وتوکل)) صاف کن و داروی ((امانت وصداقت)) به آن مخلوط نما و از شکر ((دوستی)) آل محمد وشیعیان ایشان به مقدار کافی بر آن بریز و چاشنی ((تقوا وپرهیزگاری)) بر آن اضافه نما و هر روز با ذکر خدا در پیاله ((توبه)) قدری بنوش، تا بهبودی حاصل شود و کم کم پیکر انسانی ات پیدا شود. تقاضا می شود به خواندن تنها اکتفا نشود. بلکه جامه عمل پوشانده شود. والسلام))

---

* برداشتی از کتاب نگاهی به زندگی و مبارزات شهیدنواب صفوی؛ نوشته ارمیا آدینه.

کس غنچه نهان شده در برگ را ندید/از بدحجابی است اگر عمر گل کم است*

خستگی آزارم می داد. روی صندلی پارک نشستم. صدای هیاهو و بازی بچه ها  بیش از هر چیز دیگری جلب توجه می کرد. نگاهم به پسرکی افتاد که از کنار گلهای سرخ و زرد باغچه پارک رد می شد. او نگاهی به اطراف انداخت و خم شد؛ گل رزی درشت را چید و مثل برق گرفته ها از ترس باغبان پا به فرار گذاشت.

نَفَسم که سر جا آمد، از جایم بلند شدم تا به راهم ادامه دهم. به انتهای پارک نرسیده، گل رز دستمالی شده ای را دیدم که از ساقه شکسته شده بود و بی طراوت و پرپر شده روی آسفالت رها شده بود. من هم از کنارش بی تفاوت گذشتم. در همین حال نگاهم به غنچه ای درون باغچه افتاد. به یاد این بیت افتادم:

کس غنچه نهان شده در برگ را ندید / از بد حجابی است اگر عمر گل کم است

آری، غنچه همان گل است اما از آنجا که خود را در پوشش گلبرگ مخفی نگه داشته دست هر کس و ناکس به سویش دراز نمی شود. زن هم گل است؛ اگر خود را در گلبرگ عفاف  پنهان کند، سلامتی روح و جسمش تضمین می شود و اگر اهل خودنمایی برای نامحرمان باشد، دست گلچین های بی وفا از هر طرف به سمتش دراز خواهد شد.

رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمودند:

اگر زنی آرایش کند و عطر بزند و شوهرش به چنین وضعیتی برای همسرش راضی باشد، برای هر قدمی که زن بر دارد، برای شوهرش خانه ای در آتش ساخته می شود؛ آن زن نیز مورد لعن خداوند است تا زمانی که به خدا باز گردد.

---

* ایمیلی که بدون هیچ دخل و تصرفی دوباره به نوا در آمد.